Details, Fiction and nanonook
Details, Fiction and nanonook
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Em seu entendimento, para chegar a seu destino remaining, a alma passa por uma importante provação: encontra uma mulher que tem uma confront oblíqua, alongada, com quadris grandes, lembrando uma Ogra, que tem o intuito de fazer a alma rir de sua forma corporal estranha. Se a alma resiste ao riso, pode continuar seu destino, mas se ri é devorada (Nansen, 1893Nansen, Fridtjof. (1893). Eskimo everyday living. The big apple: Longmans green.: 258). Na mitologia inuit abundam situações em que as pessoas não podem rir. Quando um xamã visita a lua, a lua chama seu irmão, o sol, para dançarem juntos para o xamã com a condição de que o xamã não ria; caso contrário sua vida estaria arruinada. Lua e sol dançam de tal modo estranho e engraçado, que o xamã se vê obrigado a correr para bem longe para poder rir e gargalhar distante das entidades. Esse mito do Homem Lua foi também coletado por Boas, e nessa versão segue outra lógica: um homem lua que visitava a terra leva uma mulher para sua casa. A lua é descrita para os Inuit como um grande iglu de gelo, muito bonito em seu inside, tendo um buraco em sua parede que é possível de lá se ver a terra bem de perto, e period assim que a mulher ficava lá de cima vendo sua casa, seus filhos, seu marido.
Em 1922 Flaherty assina um contrato desvantajoso com os Irmãos routeé para distribuição de seu filme. A Revillon e a routeé apostaram comercialmente na inovadora proposta de Flaherty. Nanook teve uma estreia magistral em 1922 no Capitol Theater em Nova York, um cinema com five.000 lugares. Foi elaborada uma apostila com mais de 30 páginas para a promoção do filme, incluindo seu advertising, divulgação e lançamento. O sucesso de Nanook foi estrondoso; as críticas dos jornais reverberavam o advento de uma nova fase no cinema. O público e os produtores de cinema estavam saturados dos melodramas, das estórias “água com açúmotor vehicle” do cinema hollywoodiano, dos atores teatrais, da performance histriônica, do excesso de cartelas. Nanook era o demiurgo de uma nova period do cinema moderno, batendo em bilheteria os filmes de ficção de Hollywood de sua geração.
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É preciso entender o que significou Nanook em sua época para compreender sua real dimensão. Nanook está longe de ser um filme captado de forma amadora, realizado por um explorador do Ártico; foi antes gestado por mais de dez anos, por Flaherty e por sua esposa, Frances, nos seus mínimos detalhes: roteiros, notas, cenários elaborados por meio de uma convivência longa estabelecida entre Flaherty e os Inuit por mais de oito anos. O contrato de Nanook foi assinado em 1920 com os Irmãos Revillon (Revillon Frères), grandes comerciantes de peles e artigos luxuosos, com postos comerciais nos Estados Unidos, Canadá e Europa. O contrato de fifteen páginas determina que Flaherty receba a quantia de thirteen.000 dólares (hoje equivalente a a hundred and fifty.000 dólares) que incluía equipamentos, viagens e logística, e em troca produza dois filmes: um sobre a empresa Revillon e seus entrepostos de troca no Canadá, e outro que aborde o modo de vida dos Inuit.
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Na cena em que Nanook appear de sua faca pedaços da morsa enquanto corta o animal, esboça alguns sorrisos.
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Essa questão foi apresentada por Jakobson, no início dos anos 1930, ao detectar nas imagens cinematográficas dualidade que reverbera suas nomeações de ficção e de docário, de representação e de actual. Questões circulares que estão na foundation da construção da narrativa do discurso fílmico e, também, do etnográfico. Nessa acepção, o cinema é ao mesmo tempo signo e objeto. Num exemplo, Jakobson (1970: 154)Jakobson, Roman. (1970). Decadência do cinema? In: Jakobson, Roman. Linguística, poética e cinema. São Paulo: Perspectiva, p. 153-161. desvenda essa faceta do cinema: “O cão não reconhece o cão pintado, visto que a pintura é essencialmente signo - a perspectiva pictórica é uma convenção... O cão late para o cão cinematográfico porque o content do cinema é um objeto actual; mas permanece indiferente diante da montagem, diante da correlação sígnica dos objetos que vê na tela”.
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Nanook propõe uma episteme, construção de uma linguagem, um modo de dar a ver e conhecer o mundo por meio das imagens, isto é, tomar o mundo enquanto imagem na feitura do próprio mundo. Aportamos, aqui, a uma proposição de Heidegger (1977)Heidegger, Martin. (1977). Age of the World Picture In: The concern relating to technology as well as other essays. London: Harper Torchbooks, p. a hundred and fifteen-154. em que conceitua a period moderna como “a época das imagens”, em que se tomam não as imagens do mundo, mas o mundo em si enquanto imagem. Considerando que a capacidade de produzir imagens do mundo é uma prerrogativa da modernidade, a própria imagem é ela mesma uma re-presentação no sentido que Heidegger empresta ao termo, ao argumentar que essa possibilidade de produzir uma imagem do mundo é, por condição e determinação, um problema moderno, uma vez que não se trata mais de uma imagem do mundo, mas de uma apresentação do mundo enquanto imagem: “o que caracteriza em geral a essência da época moderna é que o mundo se transforma em imagem”nine nine Essa condição essencial da era moderna tomada na fulfilledáfora de Heidegger como “a época das imagens”, ao se afigurar num modo de pensar e apreender o mundo, coincide com o desenvolvimento avassalador de técnicas de transformar o mundo em imagem, o sujeito em observador ao estabelecer o regime da visão como o modelo de apreensão do mundo por excelência (Crary, 2012).
Ojuk!’ (a grande foca). Ele havia matado uma grande foca que period ‘muito, muito grande’ e suficiente para nós e os cães durante todo o longo caminho para o sul de volta para casa”,
O sorriso de Nanook, portanto, conforma uma relação entre campo e antecampo, entre Nanook e Flaherty, e essa recepção sensorial de seu gesto pela plateia aponta para os problemas evocados pelo documentário moderno: realidade, ficção, o autêntico, o inautêntico, imagem, imaginação. Todos esses temas cabem no sorriso de Nanook. O seu sorriso enquanto encenação, tomado aqui no sentido nanonook positivo de effectiveness, demonstra que Nanook não estava dominado e subjugado pelo “ocidentalismo” de Flaherty, pelo contrário; a insistência de seu sorriso evidencia sua própria percepção de que é Nanook, ator, e que atua como personagem de Flaherty.
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